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解讀蕪湖鐵畫藝術(shù)的淵源文脈

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瀏覽:- 發(fā)布日期:2015-11-28 11:21:00【

據(jù)史料記載,蕪湖鐵畫是由明末清初的鐵工湯鵬和畫家蕭云從共同創(chuàng)造,至今約有三百五十年歷史。作為生活在社會底層的鐵工湯鵬,留下的生平史料甚少,知其姓湯名鵬字天池,年少離家,從江蘇溧水明覺來蕪學鐵匠手藝,租屋棲身,一生貧苦,現(xiàn)遺有《梅蘭竹菊》、《溪山煙靄》等鐵畫作品存世,其中珍藏于安徽省博物館的一幅鐵字楹聯(lián)“晴窗流竹露 夜雨長蘭芽”落款“丁卯年 湯天池”, 據(jù)考證為清康熙26年,即公元1687年,它是訖今為止發(fā)現(xiàn)最早的湯天池鍛制的鐵畫作品之一。而蕭云從(1596~1673)卻大名鼎鼎,乃明末清初著名畫家,新安畫派支流姑孰畫派創(chuàng)始人。晚年結(jié)識鐵匠湯鵬,成忘年交,常賜畫稿并指導湯以鐵作畫。著有《梅花堂遺稿》,其后,黃鉞又編有《蕭、湯二老遺詩合編》。要了解蕪湖鐵畫,我們有必要從中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的角度去研究它的歷史發(fā)展演變過程,理清脈絡,充分挖掘其文化內(nèi)涵,提升蕪湖的城市文化底蘊,使得蕪湖鐵畫為蕪湖乃至安徽的文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展大繁榮增光添彩。

首先,蕪湖鐵畫的文化價值遠大于其經(jīng)濟價值,它有著巨大而豐富的文化內(nèi)涵,它那“鐵為肌骨畫為魂”的鍛制技藝是“技術(shù)與藝術(shù)”相結(jié)合所造就的中華民族精神文化產(chǎn)品的典范。因為,它的文化價值的形成有著深厚的傳統(tǒng)文化脈絡,厚積而薄發(fā),偶然中存在著必然。要研究蕪湖鐵畫藝術(shù)文脈的形成過程并印證其文化價值,自然要聯(lián)系到蕪湖的歷史和地域文化,追溯人類文明的形成,即“火文化”的形成過程。

探尋鐵畫的文化脈絡要從地處蕪湖市繁昌縣的人祖山 “人字洞”開始。上世紀八十年代初,考古工作者在此發(fā)現(xiàn)了大量的亞歐古猿人類活動的化石,這一重大發(fā)現(xiàn)將亞歐人種歷史推進到了230萬年至250萬年前后,它標志著蕪湖地區(qū)是亞歐人種的發(fā)源地。而認定人類的文明進步與人類學會使用“火”有著非常重要的關(guān)系,大量的考古證據(jù)表明,遠在新石器時代的“火文化”的形成是人類邁向文明進步的重要標志,農(nóng)耕社會由此而形成。再讓我們看看蕪湖地域的地礦資源,延長江,上游是銅都銅陵,下游是鋼城馬鞍山,銅、鐵等有色金屬礦產(chǎn)豐富。同樣是在上世紀八十年代,經(jīng)考古工作者發(fā)現(xiàn)的地處蕪湖市南陵縣境內(nèi)的大工山古銅礦冶煉遺址群,出土了大量的銅錠、銅器、鐵器、陶器,該遺址群中最早的遺址距今已有四千多年歷史,它是我國最早的古銅礦冶煉遺址之一。而冶煉技術(shù)的發(fā)明才是人類“火文化”登峰造極的偉大創(chuàng)造,“青銅文化”是華夏文明最燦爛輝煌的一段歷史。相傳歷史上鑄劍名師干將莫邪夫妻鑄出“雌雄寶劍”的故事就發(fā)生在蕪湖,如今,在蕪湖神山公園內(nèi)的赤鑄山上仍保留著“淬劍池”遺址,以及因干將莫邪夫妻試劍而被神化的地名“劍破山、劍破路”(注:諧音“阡坡山、阡坡路”)。另外,蕪湖有些地名也與“鐵與火”文化相關(guān),如:鐵石墩、打銅巷、鐵山、鳳凰山、赭山、赤鑄山以及曾經(jīng)香火鼎盛的鐵佛寺。而“人字洞”、“大工山”這兩處象征著人類文明進步的重大遺址都在蕪湖附近,它充分證明了蕪湖有著得天獨厚的“火文化”誕生、延續(xù)并不斷發(fā)展的先決條件。結(jié)合蕪湖重要的水陸交通樞紐的地理位置以及濃厚的亦農(nóng)亦工、崇文崇商的社會氛圍,我們不難看出冶煉技術(shù)在蕪湖及其周邊地區(qū)的應用發(fā)展,是誕生這座城市的特色文化——“蕪湖鐵畫”的先決條件。


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