（轉(zhuǎn)載自原創(chuàng) 2017-12-11 呂安安 LCA） 

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

我們?yōu)槭裁磿?huì)不厭其煩、孜孜不倦地去追求那些看似風(fēng)光，實(shí)際上令人身心疲憊的“負(fù)擔(dān)”？皆因內(nèi)心少了一份簡單，少了一種簡單的人生態(tài)度。與其困在財(cái)富、地位與成就的壁壘中迷惘，不如嘗試以一顆簡單的心，追求一種簡單的生活。

絕大多數(shù)人，很難擺脫世俗的欲望，終日忙碌，然而當(dāng)你停下腳步靜坐獨(dú)思時(shí)，就會(huì)發(fā)覺一種寧靜，緩緩地由心而發(fā)。明代思想家王陽明所提倡的，正是這種獨(dú)坐觀心的寧靜。

明朝，中國歷史上最后一個(gè)由漢族建立的大一統(tǒng)中原王朝，共傳十二世，歷經(jīng)十六帝，享國 276 年。在這 276 年間，涌現(xiàn)了一大批載入史冊(cè)的人物——于謙、張居正、鄭和、徐達(dá)等。但能與孔孟并列的偉大圣賢之人便是立德，立言，立行的完美之人——王陽明（幼名云，字伯安，別號(hào)陽明）。

王陽明全集

王陽明最為人熟知的一句話是：我以為，第一等事應(yīng)是讀書做圣賢。如此豪言，很少有人知道是出自 13 歲的少年之口。

明朝年間，浙江屬富庶之地，王陽明便是出生在此地的一個(gè)顯赫家庭，父親曾中狀元，官至吏部尚書。母親懷孕超過十個(gè)月才分娩，但直到 5 歲時(shí)，王陽明仍不會(huì)說話，但已將祖父書房里的書看過三分之一。

1483 年，12 歲的王陽明進(jìn)入私塾讀書。一年后母親突然去世，幼年失親，對(duì)任何人來說都是一個(gè)挫折。年少的王陽明謹(jǐn)記母親的教誨，志存高遠(yuǎn)，心思已不同常人。

有一天，他問老師：“何謂第一等事？”這相當(dāng)于是在問，人生的終極價(jià)值是什么？老師十分吃驚，因?yàn)閺膩頉]有學(xué)生在這個(gè)年紀(jì)問過他這樣的問題，但他還是很快作出了堅(jiān)定的回答：“當(dāng)然是讀書做大官！”

顯然，那時(shí)的王陽明是嚴(yán)肅地，他看著老師說：“我認(rèn)為不是這樣，我以為，第一等事應(yīng)是讀書做圣賢。”15 歲時(shí)，王陽明就曾屢次上書皇帝，獻(xiàn)策平定起義，未果。同年，他出游居庸關(guān)、山海關(guān)一月之久，縱觀塞外，那時(shí)已經(jīng)有經(jīng)略四方之志。

王陽明從小立志做圣賢，后來果然成為圣賢，他為此作出了最好的詮釋和證明。

王陽明的畫

1489 年，結(jié)婚一年的王陽明帶妻子回老家余姚，途徑廣信時(shí)，他去拜訪理學(xué)家婁諒，問：“怎樣才能成為圣賢呢？”婁諒答：“朱圣人（朱熹）的書中有答案。”

在那個(gè)年代，朱熹是僅次于孔子的第二大圣人。他的《四書集注》是科考指定教材，他的思想被公認(rèn)為“天下之真理”。之后，王陽明遍讀朱熹的著作，思考宋儒所謂“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的學(xué)說。

為了實(shí)踐朱熹的“格物致知”，王陽明邀請(qǐng)朋友一起到家中“格竹”。兩人坐在院中一棵翠竹下，目不轉(zhuǎn)睛地注視著竹子，希望參透竹子的變化玄機(jī)，掌握時(shí)間萬物的變化規(guī)律。“格”了七天七夜，什么都沒有發(fā)現(xiàn)，人卻因此病倒。從此，他對(duì)“格物”學(xué)說產(chǎn)生了極大的懷疑，長嘆：“圣人之說可疑也！”這就是中國哲學(xué)史上著名的“守仁格竹”。

弘治五年，21 歲的王陽明第一次參加鄉(xiāng)試，與胡世寧、孫燧同榜中舉，其后學(xué)業(yè)大有長進(jìn)，然而，一年后在考取進(jìn)士時(shí)卻未中。4 年后，王陽明再次參考科舉，再次落第。同去參加科舉的人在發(fā)榜現(xiàn)場未見到自己的名字而嚎啕大哭，而王陽明卻無動(dòng)于衷。大家以為他是傷心過度，于是都來安慰他，王陽明說：“你們都以落第為恥，我卻以落第動(dòng)心為恥。”

人生中會(huì)遇到很多的艱難困苦，越是在這種時(shí)候越能體現(xiàn)人的心性修養(yǎng)。尋常人往往慌亂悲戚，唯有修養(yǎng)深厚者能做到泰然處之。王陽明還有一句話，道出了所有：

人須在事上磨，方能立得?。环侥莒o亦定，動(dòng)亦定。艱難困苦，正是對(duì)心性的最好磨礪。

王陽明的字

弘治十二年，28 歲的王陽明參加禮部會(huì)試，因考試出色，開始在兵部主事。期間，起起伏伏，甚至因?yàn)檎卧虮蛔窔?，但他始終平靜處之，并且對(duì)自己的哲學(xué)著作《大學(xué)問》的中心思想有了新的領(lǐng)悟，他認(rèn)識(shí)到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”。

1519 年，寧王發(fā)動(dòng)叛亂，消息傳到北京后，朝中大臣震驚不已，只有王瓊十分自信地說：“王伯安在江西，肯定會(huì)擒獲叛賊。”不出所料，經(jīng)過三天激戰(zhàn)，寧王戰(zhàn)敗被俘，歷時(shí) 35 天的叛亂宣告結(jié)束。然而，平叛大功卻沒有得到武宗的認(rèn)同。武宗身邊的佞臣平時(shí)與寧王交往密切，心態(tài)復(fù)雜。一些佞臣希望王陽明將寧王釋放，然后再讓已經(jīng)南巡的武宗親自將其“擒獲”，以滿足武宗的虛榮心。

面對(duì)這樣復(fù)雜的情勢，王陽明急流勇退。他將寧王交付當(dāng)時(shí)尚屬正直的太監(jiān)張永，然后稱病，以避免卷入更多的政治事端中。所以，終武宗一朝，他的平叛之功沒有得到朝廷的封賞。直到世宗即位以后，王陽明才加官晉爵。

有弟子曾問王陽明，用兵是不是有特定的技巧？王陽明回答：哪里有什么技巧，只是努力做學(xué)問，養(yǎng)的此心不動(dòng)而已。大家的智慧相差無幾，“勝負(fù)之決，只在心動(dòng)與不動(dòng)之間。”王陽明舉例說：

當(dāng)時(shí)與寧王對(duì)戰(zhàn)時(shí)，我們處于劣勢，我向身邊的人發(fā)布準(zhǔn)備火攻的命令，那人無動(dòng)于衷，我說了四次，他才從茫然中回過神來。這種人就是平時(shí)學(xué)問不到家，一臨事，就慌亂失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飛來的，而是平時(shí)學(xué)問純篤的功勞。

諸葛亮所說的“非學(xué)無以廣才”也正是同樣的意思。對(duì)于才能和修養(yǎng)，讀書學(xué)習(xí)就算不是唯一的路，也一定是必不可少的一條路。

有一天，同為哲學(xué)家的個(gè)性極強(qiáng)的王艮出游歸來，王陽明問他：“都見到了什么？”王艮以一副異常驚訝的聲調(diào)說：“我看到滿街都是圣人。”王艮這句話別有深意，他來拜王陽明為師前就是狂傲不羈的人，拜師后也未改變“傲”的氣質(zhì)。

王陽明多次說：“人人都可以成為圣人。”王艮不相信。他始終認(rèn)為圣人遙不可及，所以他說的“我看滿街都是圣人”，是在譏笑王陽明。王陽明早已猜透王艮的心意，于是借力打力：“你看到滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人。”

 王陽明像

1529 年，王陽明因肺病加重，向朝廷乞求告老還鄉(xiāng)，推薦勛陽巡撫林富代替自己，不等朝廷的批復(fù)就動(dòng)身上路。1 月 8 日，尚在船上的王陽明從一個(gè)美的出奇的夢中醒來，他問弟子：

“到哪里了？”

“青龍鋪。”

“船好像停了？”

“是，在章江河畔。”

“到南康還有多遠(yuǎn)？”

“還有一大段距離。”

王陽明一笑，說“恐怕來不及了”。他讓人幫他更換了衣冠坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把弟子周積叫進(jìn)來。周積匆忙地跑了進(jìn)來，王陽明已倒了下去，很久才睜開眼，看向周積說：“我走了。”周積問：“老師有何遺言？”船里靜的只有王陽明咝咝的呼吸聲。王陽明用他人生中最后的一點(diǎn)力氣向周積笑了一下，說：“此心光明，亦復(fù)何言。”

對(duì)于王陽明在哲學(xué)思想上的貢獻(xiàn)，曾國藩曾說：王陽明矯正舊風(fēng)氣，開出新風(fēng)氣，功不在禹下。在他的一生中，受到道家的影響多于佛家——“道之大端易于明白”。

“道的大的方面容易理解”，這種看法是正確的。只是后世的學(xué)者疏忽了那容易理解的道而不去遵循，卻把難以明白的作為學(xué)問，這正是“道在邇而求諸遠(yuǎn)，事在易而求諸難”。

圣人做學(xué)問追求一種“大道至簡”的境界，值得我們學(xué)習(xí)。人活一生也應(yīng)如此。為什么人們會(huì)不厭其煩、孜孜不倦地去追求那些看似風(fēng)光，實(shí)際上令人身心疲憊的“負(fù)擔(dān)”呢？皆因內(nèi)心少了一份簡單，少了一種簡單的人生態(tài)度。與其困在財(cái)富、地位與成就的壁壘中迷惘，不如嘗試以一顆簡單的心，追求一種簡單的生活。

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